قناة د.عيسى الخثيمي على اليوتيوب
عدد مرات النقر : 1,010
عدد  مرات الظهور : 8,745,659

عدد مرات النقر : 387
عدد  مرات الظهور : 8,745,659


طـبـيـبـي للـنـفـحـــات الإيـمـــانـيــــة :: تهتم هذه الزاوية بالأدب الإسلامي ونشر المقالات الدينية المفيدة .

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
(( ))
قديم 23-12-2004, 12:46 AM   #1
عضو جديد (حياك الله )
 
تاريخ الإنضمام: Nov 2004
المشاركات: 46
معدل تقييم المستوى: 33
ريحانة1980 is on a distinguished road
افتراضي المواضع التي تجوز فيها الغيبة .. للإمام النووي رحمه الله

قال النووي رحمه الله في \"رياض الصالحين \" : \" باب ما يباح من الغيبة : اعلم أن الغيبة تباح لغرض صحيح شرعي ، لا يمكن الوصول إليه إلا بها ، وهو ستة أسباب :

الأول : التظلم
فيجوز للمظلوم أن يتظلم إلى السلطان والقاضي وغيرهما ممن له ولاية أو قدرة على إنصافه من ظالمه ، فيقول : ظلمني فلان كذا .


الثاني : الاستعانة
الاستعانة على تغيير المنكر ورد العاصي إلى الصواب : فيقول لمن يرجو قدرته على إزالة المنكر : فلان يعمل كذا ، فازجره عنه ، ونحو ذلك ، ويكون مقصوده التوصل إلى إزالة المنكر ، فإن لم يقصد ذلك ، كان حراما .

الثالث : الاستفتاء
فيقول للمفتي : ظلمني أبي أو أخي أو زوجي أو فلان بكذا ، فهل له ذلك ؟ وما طريقي في الخلاص منه ، وتحصيل حقي ، ودفع الظلم ؟ ونحو ذلك ، فهذا جائز للحاجة ، ولكن الأحوط والأفضل أن يقول : ما تقول في رجل أو شخص أو زوج كان من أمره كذا ؟ فإنه يحصل به الغرض من غير تعيين ومع ذلك فالتعيين جائز كما سنذكره في حديث هند إن شاء الله تعالى .

الرابع : تحذير المسلمين من الشر ونصيحتهم
وذلك من وجوه : منها : جرح المجروحين من الرواة والشهود ، وذلك جائز بإجماع المسلمين ، بل واجب للحاجة .

ومنها : المشاورة في مصاهرة إنسان ، أو مشاركته ، أو إيداعه ، أو معاملته ، أو غير ذلك ، أو مجاورته ، ويجب على المشاور أنه لا يخفي حاله ، بل يذكر المساوىء التي فيه بنية النصيحة .

ومنها : إذا رأى متفقها يتردد إلى مبتدع أو فاسق يأخذ عنه العلم ، وخاف أن يتضرر المتفقه بذلك ، فعليه نصيحته ، ببيان حاله ، بشرط أن يقصد النصيحة (1) ، وهذا مما يغلط فيه ، وقد يحمل المتكلم بذلك الحسد ، ويلبس الشيطان عليه ذلك ، ويخيل إليه أنه نصيحة ، فليتفطن لذلك .

ومنها : أن يكون له ولاية لا يقوم بها على وجهها ، إما أن لا يكون صالحا لها ، وإما أن يكون فاسقا ومغفلا ونحو ذلك ، فيجب ذكر ذلك لمن له عليه ولاية عامة ، ليزيله ويولي من يصلح أو يعلم ذلك منه ، ليعامله بمقتضى حاله ، ولا يغتر به ، وأن يسعى في أن يحثه على الاستقامة أو يستبدل به . (2)

الخامس: أن يكون مجاهراً بفسقه أو بدعته
كالمجاهر بشرب الخمر ، ومصادرة الناس ، وأخذ المكس ، وجباية الأموال ظلما ، وتولي الأمور الباطلة ، فيجوز ذكره بما يجاهر به ، ويحرم ذكره بغيره من العيوب ، إلا أن يكون لجوازه سبب آخر مما ذكرنا .

السادس: التعر يف
فإن كان الإنسان معروفا بلقب - كالأعمش والأعرج والأصم والأعمى والأحول وغيرهم - ؟ جاز تعريفهم بذلك ، ويحرم إطلاقه على وجه التنقيص ، ولو أمكن تعريفه بغير ذلك ، كان أولى .

فهذه ستة أسباب ذكرها العلماء ، وأكثرها مجمع عليها ، دلائلها من الأحاديث الصحيحة المشهورة \" اهـ .

وقد نظمها بعض العلماء في قوله
الـقدح ليس بغيبة في ستة مـتظلم ومـعرف ومحذر
ومجاهر فسقا ومستفت ومن طلب إلاعانة في إزالة منكر

قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله تعالى : \" اعلم أن ذكر الإنسان بما يكره محرم إذا كان المقصود منه مجرد الذم والعيب والنقص .

فأما إن كان فيه مصلحة لعامة المسلمين أو خاصة لبعضهم ، وكان المقصود منه تحصيل تلك المصلحة ، فليس بمحرم ، بل مندوب إليه .

وقد قرر علماء الحديث هذا في كتبهم في الجرح والتعديل ، وذكروا الفرق بين جرح الرواة وبين الغيبة ، وردوا على من سوى بينهما من المتعبدين وغيرهم ممن لا يتسع علمه ولا فرق بين الطعن في رواة ألفاظ الحديث ولا التمييز بين من تقبل روايته منهم ومن لا تقبل ، وبين تبيين خطأ من أخطأ في فهم معاني الكتاب والسنة ، وتأول شيئا منها على غير تأويله ، وتمسك بما لا يتمسك به ، ليحذر من الاقتداء به فيما أخطأ فيه .

وقد أجمع العلماء على جواز ذلك أيضا ، ولهذا نجد في كتبهم المصنفة في أنواع العلوم الشرعية من التفسير ، وشروح الحديث ، والفقه ، واختلاف العلماء ، وغير ذلك ، ممتلئة من المناظرات ، وردوا أقوال من تضعف أقواله من أئمة السلف والخلف من الصحابة والتابعين ومن بعدهم .

ولم يترك ذلك أحد من أهل العلم ، ولا ادعى فيه طعنا على من رد عليه قوله ، ولا ذما ، ولا نقصا ... اللهم إلا أن يكون المصنف ممن يفحش في الكلام ، ويسيء الأدب في العبارة ، فينكر عليه فحاشته وإساءته ، دون أصل رده ومخالفته إقامة بالحجج الشرعية ، والأدلة المعتبرة .

وسبب ذلك أن علماء الدين كلهم مجمعون على قصد إظهار الحق الذي بعث الله به رسوله صلى الله عليه وسلم ، وأن يكون الدين كله لله ، وأن تكون كلمته هي العليا ، وكلهم معترفون بأن الإحاطة بالعلم كله من غير شذوذ شيء منه ليس هو مرتبة أحد منهم ، ولا ادعاه أحد من المتقدمين ولا من المتأخرين ، فلهذا كان أئمة السلف المجمع على علمهم وفضلهم يقبلون الحق ممن أورده عليهم ، وإن كان صغيرا ، ويوصون أصحابهم وأتباعهم بقبول الحق إذا ظهر في غير قولهم \" اهـ . (3)

[ نقلاً من كتاب رياض الصالحين للإمام النووي ]

-----------------------

1) إن الحزبيات الجديدة قد طمست معالم هذه الأبواب العظيمة وشوهت كل من يقوم بها نصيحة لله ولكتابه ورسوله والمسلمين ، فجنت بذلك على الإسلام والمسلمين جنايات عظيمة لمخالفتهم لكتاب الله وسنة رسوله وإجماع الأمة ، ولما فيها من المفاسد العظيمة . .
2) وهذا الباب أحكم إغلاقه أهل الأهواء والتحزبات السياسية فكم جنوا على الإسلام والمسلمين . .
3) من كتاب : مَنهج أَهْل السُّنَّةِ والجَماعةِ في نَقْدِ الرِّجال والكُتُبِ والطَّوائِف .. للعلامة الشيخ / ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله.



الإمام النووي
ريحانة1980 غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
(( ))
قديم 23-12-2004, 02:32 AM   #2
مستشار إداري

 
الصورة الرمزية المستشار
 
تاريخ الإنضمام: Dec 2002
الإقــامة: K.S.A
المشاركات: 9,862
معدل تقييم المستوى: 53
المستشار تم تعطيل التقييم
افتراضي

أثابك الله اختي على هذا الموضوع .... وبارك الله فيك ..ولاعدمنا تواصلك ..
المستشار غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
(( ))
قديم 23-12-2004, 02:49 AM   #3
عضو ذهبــي
 
تاريخ الإنضمام: Aug 2004
الإقــامة: الرياض
المشاركات: 1,553
معدل تقييم المستوى: 36
غوادي is on a distinguished road
افتراضي

شكرررا لك أختي ريحانه على الموضوع المفيد
__________________
غوادي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
(( ))
قديم 23-12-2004, 11:42 PM   #4
عضو جديد (حياك الله )
 
تاريخ الإنضمام: Nov 2004
المشاركات: 46
معدل تقييم المستوى: 33
ريحانة1980 is on a distinguished road
افتراضي

الله ما يعدمنا مروركم

ويجعلنامن الذين يستمعون القول و يتبعون احسنه

والله يعيننا على شكره وذكره وحسن عبادته.
ريحانة1980 غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
(( ))
قديم 23-12-2004, 11:57 PM   #5
مشرفة قديــرة سابقة
 
الصورة الرمزية yzo_0y
 
تاريخ الإنضمام: Jul 2004
الإقــامة: uae
المشاركات: 2,901
معدل تقييم المستوى: 38
yzo_0y is on a distinguished road
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
تسلمين اختي على الموضوع المفيد جدا
ربــي يــعطيج العافيه
__________________
[movet=up][fot1][CENTER]إذا أعجبك موضوع من مواضيعي فلا تقل شكـراً ... بل قل الآتـي ::
[grade="800080 FF1493 32CD32 00BFFF"]اللهم اغفر لها ولوالديها ماتقدم من ذنبهم وما تأخر..
وقِهم عذاب القبر وعذاب النار..
و أدخلهم الفردوس الأعلى مع الأنبياء والشهداء والصالحين ..
واجعل دعاءهم مستجاب في الدنيا والآخرة ..
اللـهم آميـن
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نالت الوسام البرونزي على مشاركاتها الجيدة

<br>

<br [COLOR=Black]لجــنــــــــة الإشــــــراف COLOR]
yzo_0y غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
قصيدة للإمام الشافعي رحمه الله سعيد رشيد طـبـيـبي للــشـــــعر بـأنــواعه 0 25-02-2020 12:27 AM
من القصيدة اللامية للإمام ابن القيم رحمه الله سعيد رشيد طـبـيـبـي للـنـفـحـــات الإيـمـــانـيــــة 2 17-08-2017 09:00 PM
الأحوال التي تستحب فيها الصدقة والأحوال التي تمنع فيها شقيقة النعمان مـكـتـــبـــــة الـفـتـــــاوى 2 26-04-2012 03:41 PM
القصيدة التي ابكت الامام احمد رحمه الله ..مؤثرة جداً جداً نجديةوافتخر طبيبي للصوتيات والمرئيات الإسلامية 6 19-12-2011 01:41 PM
أرجوا منك أن تفسر لي خطوة بخطوة المواضع لعمل الحجامة للمرأة التي تريد أن تنجب؟ "أم زيد" عــيــــــادة الطــــب الـنــبـــوي 1 07-06-2009 07:43 AM


الساعة الآن 11:29 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.
Ads Organizer 3.0.3 by Analytics - Distance Education
المعلومات المنشورة في الموقع لاتغني عن استشارة الطبيب ولا تعبر عن رأي "طبيبي" ولا نتحمل أي مسؤولية قانونية حيال ذلك
ويتحمل الكاتب مسؤولية النشر، وللإبلاغ عن أي موضوع مخالف يرجى مراسلتنا